Descrição

Excelente e bela escultura em marfim, de origem Indiana, representando Lord Krisnha, uma das maiores divindades da Índia. Krisna nesta fabulosa escultura de pormenores impressionantes, está representada na pose de "Tribhangi Mudra", em que se encontra com uma perna dobrada em frente a outra, e a tocar flauta, tendo a coroa de penas de pavão. Krishna está assente sobre uma flor de lótus, e possui uma auréola. É de realçar toda esta escultura vazada e rendilhada em filigrana em toda a peça, sendo de uma perfeição e delicadeza fora do comum.

Escultura em Marfim, assente em base octogonal em madeira.

Peça de origem Indiana, Século XIX.

 

Dimensões Total: Alt: 25,5 cm

Dimensões Krishna: Alt: 20 cm x Larg: 5 cm

"Nota" Peça acompanhada pelo respectivo CITES

 

"Nota"

Krishna

Krishna (Krsna em IAST, pronunciado [kr̩ʂɳə] literalmente "escuro, preto, azul-escuro") é uma figura central do hinduísmo e é lhe tradicionalmente atribuída a autoria do Bhagavad Gita. Ele é um Avatar de Vishnu e considerado em algumas tradições monoteístas como o Ser Supremo. Krishna é identificado como uma pessoa histórica que participara nos eventos do Mahabharata.
Krishna é frequentemente descrito como uma criança ou jovem menino tocando uma flauta como no Bhagavata Purana, ou como um jovem príncipe dando direcção e orientação, como no Bhagavad Gita. As histórias de Krishna aparecem num amplo espectro de tradições hindus filosóficas e teológicas. Eles retratam-no em várias perspectivas:.. um deus-criança, um brincalhão, um amante modelo, um herói divino e um Ser Supremo. As escrituras principais a discutir a história de Krishna são o Mahabharata, o Harivamsa, o Bhagavata Purana eo Vishnu Purana.
Adoração de uma divindade ou herói chamado Krishna, na forma de Vasudeva, Bala Krishna ou Gopala, pode ser rastreada até ao começo do século 4 aC. A adoração de Krishna como Svayam Bhagavan, ou o Ser Supremo, conhecido como Krishnaism, surgiu na Idade Média, no contexto do movimento de Bhakti. A partir do século 10, Krishna tornou-se um assunto favorito em artes cénicas e as tradições regionais de devoção desenvolvidas para as formas de Krishna, como Venkateshwara em Andhra, Jagannatha em Orissa, Maharashtra e no Vithoba Shrinathji em Rajasthan. A seita Gaudiya Vaishnavism de Krishnaism foi estabelecida no século 16, e desde 1960 também se espalhou no Ocidente, em grande parte devido à Sociedade Internacional para Consciência de Krishna

 

Iconografia

Krishna é facilmente reconhecido pelas suas representações. Embora o seu tom de pele pode ser descrito como negro ou escuro em algumas representações, particularmente em murtis, em outras imagens, como modernas representações pictóricas, Krishna é geralmente mostrado com a pele azul. Ele é frequentemente mostrado usando um dhoti amarelo de seda e coroa de penas de pavão. Representações comuns mostram ele como um menino, ou como um jovem num ambiente descontraído, pose característica, a tocar a flauta. Nesta forma, ele geralmente está com uma perna dobrada à frente da outra e levanta uma flauta até aos lábios, conhecida como Tribhangi Mudra, acompanhado por vacas, enfatizando a sua posição como o pastor divino, Govinda, ou com as gopis (vaqueirinhas).

 Vida

O resumo da sua vida é baseado em detalhes do Mahabharata, o Harivamsa, o Bhagavata Purana eo Vishnu Purana. As cenas da narrativa são definidas no norte da Índia, principalmente nos estados presentes de Uttar Pradesh, Bihar, Haryana, Deli e Gujarat.
Baseado em detalhes das escrituras e cálculos astrológicos a data de nascimento de Krishna, conhecido como Janmashtami, é 18 de Julho 3228 aC e morte a 3102 aC. Krishna pertencia ao clã Vrishni de Yadavas de Mathura, e foi o oitavo filho nascido da princesa Devaki, e do seu marido Vasudeva. Mathura foi a capital do Yadavas, ao qual os pais de Krishna, Vasudeva e Devaki pertenciam. O Rei Kansa, irmão de Devaki, tinha subido ao trono, aprisionando o seu pai, o Rei Ugrasena. Com medo de uma profecia que previu a sua morte nas mãos do oitavo filho de Devaki, Kansa tinha o casal trancado numa cela de prisão. Depois Kansa matou os seis primeiros filhos, e Devaki aparentemente abortou o sétimo (que foi na verdade uma transferência secreta da criança ao Rohini como Balarama), Krishna nasceu.

Uma vez que Vasudeva acreditava que a vida de Krishna estava em perigo, Krishna foi secretamente levado para fora da cela de prisão para ser criado pelos seus pais adoptivos, Yasoda e Nanda, em Gokula. Dois de seus outros irmãos também sobreviveram, Balarama (sétimo filho de Devaki, transferido para o útero de Rohini, a primeira esposa de Vasudeva) e Subhadra (filha de Vasudeva e Rohini, nascido muito mais tarde que Balarama e Krishna).

De acordo com Bhagavata Purana o divino Krishna nasceu sem uma união sexual, mas pela "transmissão mental" divina da mente de Vasudeva no ventre de Devaki. Uma vez, Kansa enviou uma ogra chamada Putana para envenenar o bebé Krishna com o seu leite materno. Ela aproximou-se dele e amamentou-o. Em vez do seu envenenamento, ele sugou a vida dela, revelando a sua verdadeira forma.

Nanda era o chefe de uma comunidade de pastores de vacas, e foi viver em Vrindavana. As histórias da infância de Krishna e juventude contam como se tornou num pastor de vacas, as suas malandrices e partidas como Makhan Chor (ladrão de manteiga), as suas frustrações e as tentativas de tirar a sua vida, e o seu papel como protector do povo de Vrindavana.
Krishna matou o demônio como Putana, enviado por Kansa para a vida de Krishna. Ele cativou a serpente Kaliya, que anteriormente tinha envenenado as águas do rio Yamuna, levando à morte dos vaqueiros. Na arte hindu, Krishna é muitas vezes representado dançando no multi-capuz de Kaliya.
Krishna levantou a colina de Govardhana e ensinou Indra, o rei dos devas e da chuva, uma lição para proteger as pessoas nativas de Vrindavana, vítimas de perseguição por Indra e impedir a devastação da terra de pastagem de Govardhan. Indra tinha muito orgulho e estava zangado quando o Lord Krishna aconselhou as pessoas de Vrindavana para cuidar dos seus animais e do seu ambiente que lhes proporcionam todas as suas necessidades, em vez de adorar Indra anualmente por gastar os seus recursos. Na a visão de alguns, o movimento espiritual iniciado por Lord Krishna tinha algo nele que foi contra as formas ortodoxas de adoração dos deuses védicos, tais como Indra. Em Bhagavat Purana, o Lord Krishna diz que a chuva veio da colina próxima de Govardhana, e aconselhou que as pessoas adorassem o morro ao invés de Indra. Isso fez com que Indra ficasse furioso, por isso ele castigou-os enviando uma grande tempestade. Lord Krishna então levantou Govardhan e segurou-a sobre o povo como um guarda-chuva.
As histórias do seu jogo com as gopis (vaqueirinhas) de Vrindavana, especialmente Radha (filha de Vrishbhanu, um dos moradores originais de Vrindavan) ficou conhecido como o Rasa lila e foram romantizadas na poesia de Jayadeva, autor do Gita Govinda. Estes tornaram-se importantes como parte do desenvolvimento das tradições Krishna bhakti adorando Radha Krishna.

O Príncipe

No seu regresso a Mathura como um homem jovem, Krishna derrubou e matou o seu tio materno, Kansa, depois de evitar várias tentativas de assassinato de seguidores de Kansa. Ele restabeleceu o pai de Kansa, Ugrasena, como o rei do Yadavas e tornou-se um príncipe líder na corte. Durante este período, tornou-se amigo de Arjuna e outros príncipes Pandavas do reino Kuru, que eram seus primos. Mais tarde, ele levou os seus objectos de Yadava para a cidade de Dwaraka (actualmente Gujarat) e estabeleceu o seu próprio reino lá.

Krishna casou com Rukmini, a princesa Vidarbha, sequestrando-a, a seu pedido, a partir do seu casamento com a proposta Shishupala. Krishna posteriormente casou 16.100 virgens que eram mantidas cativas pelo demónio Narakasura, para salvar as suas honras. Das quais oito foram - chefes chamadas colectivamente de Ashta Bharya, incluindo Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Kalindi, Mitravrinda, Nagnajiti, Bhadra e Lakshana. Krishna matou o demónio e libertou-as a todas. De acordo com os costumes sociais da época, todas as mulheres cativas foram degradadas, e seriam incapazes de se casar, como haviam estado sob o controlo do Narakasura. No entanto Krishna casou-se com elas para restabelecer os seus estatutos na sociedade. Este casamento simbólico com 16.000 filhas abandonadas foi mais do género de uma reabilitação de mulheres em massa. Nas tradições de Vaishnava, as esposas de Krishna são formas da alma da deusa Lakshmi - cônjuge de Vishnu, ou almas especiais que atingiam esta qualificação, após muitas vidas de austeridade, enquanto a sua rainha Satyabhama, é uma expansão de Radha.
Quando Yudhisthira estava assumindo o título de imperador, ele tinha convidado todos os grandes reis para a cerimónia e ao pagar os seus respeitos a eles, ele começou com Krishna porque ele considerava ser o maior de todos eles. Embora fosse um sentimento unânime entre a maioria dos presentes na cerimónia que Krishna deve ter as honras da casa em primeiro lugar, o seu primo Shishupala sentia de outra forma e começou a odiar e a falar mal de Krishna. Devido a um voto dado a mãe Shishupal, Krishna perdoou uma centena de abusos verbais por Shishupal, e sobre o 101, ele assumiu a sua forma Virat (universal) e matou Shishupal com o seu Chakra. O Rei cego Dhritarashtra também obteve a visão divina durante este tempo de ser capaz de ver a forma do Senhor. Essencialmente, Shishupal e Dantavakra eram ambos reencarnações de porteiros do Senhor Vishnu Jaya e Vijaya, que foram amaldiçoados para nascer na Terra, a serem entregues pelo Senhor de volta para o céu.

Fim de vida

Num festival, uma briga começou entre os Yadavas que exterminaram uns aos outros. O seu irmão mais velho Balarama, em seguida, entregou o seu corpo usando Yoga. Krishna retirou-se para a floresta e sentou-se debaixo de uma árvore em meditação. Enquanto o Mahabharata narra a história de que um caçador chamado Jara confundiu o seu pé esquerdo parcialmente visível por um veado e atirou uma flecha ferindo-o mortalmente, enquanto a alma de Krishna subiu ao céu, o seu corpo mortal foi cremado por Arjuna.

De acordo com fontes vindas de Puranic, o desaparecimento de Krishna marca o fim do Dvapara Yuga e o início do Kali Yuga, que é datada de fevereiro 17/18, 3102 aC. Professores de Vaishnava como Ramanujacharya e Vaishnavas Gaudiya expressão a visão de que o corpo de Krishna é completamente espiritual e nunca decai como este parece ser o ponto de vista do Bhagavata Purana. Krishna nunca aparece a envelhecer ou com idade em todas as representações no histórico do Puranas, apesar do passar de várias décadas, mas há motivos para um debate se isso indica que ele não tem corpo material, desde as batalhas e outras descrições do show épico Mahabharata indicações claras de que ele parece estar sujeito às limitações da natureza. Apesar de batalhas, aparentemente, parecem indicar limitações, Mahabharatha também mostra em muitos lugares onde Krishna não está sujeito a quaisquer limitações como através de episódios Duryodhana tentando prender Krishna onde o seu corpo estoura no fogo mostrando toda a criação dentro dele.